У той час, коли епідемія жорстоко усвідомила нашу смертність, нові ініціативи переглядають наші стосунки зі смертю.
І вони допомагають нам подолати наші найглибші страхи.
У суботу ввечері ви запрошуєте друзів на вечерю.
Між сиром та десертом один із них запитує: «Яку породу дерева ви обрали для своєї труни ? Дуб чи червоне дерево?»
У наших західних суспільствах ця тема розмови зазвичай створює незручну атмосферу. Однак, за словами соціолога та етнолога Бернарда Креттаца, це більш ніж необхідно. У 2004 році, щоб порушити цю тишу, яку він вважає «тиранічною», він заснував у Швейцарії «Кафе смерті» – дискусійну групу, присвячену смерті в розслабленій, неформальній атмосфері бістро.
Вони обговорюють жалобу, похорони, хвороби, потойбічне життя… Розмови переплітаються зі сльозами, але також і зі сміхом. Вони завершуються спільною трапезою. Хоча ця ініціатива завершилася у 2014 році, з того часу вона надихнула на подібні проекти тут і там у Франції, всі з яких мають спільну мету: примирити нас з нашою смертністю.
Інформаційний бюлетень «Здорові натхнення»
Щосуботи
Щосуботи наша редакційна команда надаватиме вам поради щодо здорового способу життя та харчування, які допоможуть вам вести здоровіший спосіб життя. Адреса електронної пошти Реєстрація
Загальне табу
Після статті «Як висловити співчуття?», посібник «5 етапів горя» став однією з найбільш читаних статей на влучно названому французькому веб-сайті Happy End , який присвячений усім речам, пов’язаним зі смертю. Не дивно, як стверджує його засновниця Сара Дюмон: «Ми так мало знаємо про смерть, що почуваємося некомфортно в її присутності». Цей дискомфорт зберігається навіть біля ліжка. «Коли хтось помирає, деякі родичі більше не хочуть заходити до його кімнати, боячись, що смерть зрештою забере і їх», – повідомляє Ксав’є, медсестра паліативної допомоги в Меці. Навіть слово «померти» є табу: люди воліють говорити, що хтось «помер» або «відійшов».
Як виникло таке табу? «Надмірна медикалізація відвела смерть до лікарні: люди більше не помирають вдома, а в медичних закладах у 70% випадків», – наголошує Марі-Фредерік Бакке, професор психопатології та президент Французького танатологічного товариства. Від лікарняного ліжка до труни померлий йде коридором, прихований від очей, особливо від найневинніших. «Нас ніде не вчать, як справлятися з горем , і багато сімей продовжують поширювати це невігластво, наприклад, не беручи дітей на похорони», – скаржиться Сара Дюмон.
Відкритий діалог
Часто кажуть, що щоб зустріти свій страх у вічі, потрібно подивитися йому в очі. Але Таус Меракчі приймає це. Буквально. З дитинства 33-річна журналістка була зачарована Похмурим Жнецем, мріючи про нього як про готичну романтичну фігуру, таємно сподіваючись одного дня бути викраденою в кареті в стилі Тіма Бертона . Коли подкаст-студія Nouvelles Écoutes запропонувала їй у 2018 році можливість дослідити, без фільтрів, усі аспекти смерті — від споглядання тіла до похоронних обрядів по всьому світу, включаючи самогубство та втрату домашньої тварини — вона погодилася без вагань. «Не було жодної незручності. Я навіть сказала їм: «Це чудово, мій батько помер три роки тому, у мене буде особистий досвід, яким я можу розповісти на додаток до розслідування»», — згадує ведуча Мортель .
Це та сама сира, часом трохи провокаційна щирість, яку можна знайти в «Щасливих годинах смерті», французькій версії «Кафе смерті», організованих з грудня 2018 року Сарою Дюмон з вебсайту Happy End . «Немає встановленої теми; кожен говорить вільно», – пояснює вона. «Добре відпустити страхи та тривоги та почути інших, хто переживає те саме». «Смерть – це універсальна, захоплива таємниця. Ми не знаємо, що за нею стоїть, і важливо висловити цю реальність словами, вийти за рамки теорії та висловити те, що справді нами зворушує», – додає Бернар Креттаз.
Жінки на місці загибелі
За стійками цих «зустрічей смерті», які зараз проводяться в Zoom через пандемію COVID-19, сидять молоді люди, які прагнуть задовольнити свою цікавість, люди похилого віку, які готуються «відійти від смерті», люди, які пережили близьку смерть, і, перш за все, ті, хто втратив близьких. Дев’яносто відсотків учасників – жінки: «Вони головують і над народженням, і над смертю», – наголошує Бернар Креттаз. «Вони дарують життя, одночасно переживаючи страх смерті та втрату дитини. Довгий час у сільській місцевості вони навіть прикрашали тіла померлих».
Це робота, яку це покоління готове продовжувати, одночасно змінюючи своє мислення, за словами подкастера Тауса Меракхі. «Існує відновлений інтерес до того, що відбувається з нашими тілами, що ми з ними робимо і чого ми більше не хочемо », – пояснює журналіст. «Це роздумування природно висуває питання смертності на перший план: ми задаємося питанням, що робити з нашими мертвими тілами і як ми до цього ставимося». Пандемія COVID-19 додала ще один вимір цим питанням. «Цей вірус став сигналом тривоги для всіх», – додає журналістка Сара Дюмон. «І молоді, і старі усвідомили нашу смертність, і, посилюючи цей страх, ми розпочали діалог про це».
Розвінчування міфів про наслідки
Що відбувається, коли життя залишає нас? Чи закриваємо ми завісу назавжди, чи возносимося до небес? Саме цей перехід у потойбічне життя (або цей світ, залежно від вашої точки зору) викликає найбільше питань. «Раціональність не має місця перед обличчям смерті», – додає професор психопатології Марі-Фредерік Баке. За словами спеціаліста, хоча релігійні дискурси колись могли дати відчуття безпеки, занепад віри та надмірна медикалізація паліативної допомоги позбавили нас цього духовного виходу. У своєму відділенні паліативної допомоги в Меці Ксав’є часто стикається з цією проблемою. «Оскільки доглядальники щодня стають свідками смерті, люди уявляють, що ми маємо більше відповідей, ніж пересічна людина, щодо того, що буде далі», – здивовано зауважує він.
З 2017 року цей медсестра під псевдонімом «Зоряний чоловік» ділиться своїм повсякденним життям та життям своїх пацієнтів через малюнки в Instagram, які згодом перетворилися на графічний роман (1). Ніжні розмови, уроки шведської мови, кулінарні випробування, рок-н-рольний саундтрек… Його емоційні та гумористичні знімки разом із татуйованим вікінгом руйнують поширене уявлення про стерильне завершення життя. «Ми далекі від уявної пастки смерті. Лікарня — це справді людське місце, де можна пережити чудові зустрічі. Ми пропонуємо здебільшого мирні прощання», — запевняє чоловік, який цього місяця публікує «* Я буду там! *» (2), свою другу книгу, присвячену його покликанню. Перш ніж додати: «Я не можу контролювати свою тривогу, але я можу слухати її та працювати над тим, щоб заспокоїти фізичний біль».
Святкування життя
Незалежно від того, вірите ви чи ні, кінець – це не просто смуток і відчай. «Смерть додає гостроти нашому життю», – каже Ксав’єр. Після перетину фінішної прямої залишається лише стильне святкування. Від плетених трун до барвистих квіткових вбрань і навіть фургона Volkswagen, переобладнаного на катафалк, журналістка Сара Дюмон на своєму вебсайті Happy End відзначає персоналізовані, радісні та теплі похорони . «Коли помер мій батько, ми порушили традицію та провели його похорон у концертному залі», – згадує вона. «Його близькі говорили, грали музику, а його труна відійшла, вкрита маленькими флуоресцентними записками, кожна з яких несла послання. Його енергія резонувала з кожним із нас того дня та несла нас крізь життя».
Кладовище також переживає трансформацію завдяки Гаель Ле Гійоу, художниці-візуалістці, яка сіє насіння між могилами та на них. У 2015 році вона придбала ділянку землі на кладовищі Бутейєррі в Нанті, щоб перетворити його на
город разом з друзями . Ідея знайшла відгук у міської ради та мешканців, і навіть породила виставку в рамках мистецького фестивалю
«Le Voyage à Nantes» . Відтоді разом із волонтерами зі своєї
асоціації «Меморіал Великого вибуху » вона продовжує культивувати зелень навколо моргу та ділитися його історією з перехожими. «Я не вірю в душу, але ці численні маленькі приватні простори, об’єднані в інтимний громадський простір, повинні залишатися прекрасним нагадуванням про людство», – наголошує вона. «Їхнє призначення не повинно обмежуватися спогляданням. Люди повинні мати можливість сидіти, грати, займатися садівництвом, сміятися… доки ми святкуємо життя».
